Il karma come risultato del mondo delle gerarchie.
O.O. 236 – Nessi karmici Vol. II – 22.06.1924
Mentre siamo in relazione col mondo esterno attraverso l’intelletto e i sensi, noi ci formiamo idee, rappresentazioni del mondo, rappresentazioni che ci danno le immagini di quanto esso racchiude.
Possiamo tratteggiare una figura schematica e dire: dalla testa l’essere umano guarda nel mondo (v. disegno). In lui, nei suoi pensieri, sorgono immagini (lilla nel disegno) di quello che vede nel mondo esterno nel quale egli vive col proprio corpo. Dal corpo sorgono in lui pensieri che racchiudono il suo tesoro di ricordi. Guardando al patrimonio dei nostri ricordi, possiamo dire che secondo la nostra organizzazione spirituale-animico-corporea, esso rappresenta quanto abbiamo attraversato nell’attuale vita terrena.
Ma guardiamo ora a ciò che si presenta dall’altro lato.
Di solito non riflettiamo che in quanto sta dall’altro lato abbiamo solo una certa parte dell’esistenza terrena,
una parte della Terra e del cielo che ci circonda.
Se una persona è nata a Danzica, i suoi occhi e tutti i suoi sensi cadono sopra cose e fatti diversi da quelli su cui cadrebbero se fosse nata ad Amburgo oppure a Costantinopoli, e ciò continua per tutta la vita. Possiamo dire che il mondo ci presenta le parti più diverse, e non ci sono due persone che le vedano in ugual modo, neppure se sono nate e morte nello stesso posto, se sono vissute vicine. La parte di vita che si presenta a una è del tutto diversa da quella che si presenta all’altra.
Cerchiamo di chiarirci che cosa significhi. Il mondo offre al nostro sguardo una parte di sé; non ne vediamo un’altra, non la percepiamo. È importantissimo dirigere i pensieri in questa direzione e considerare come il mondo offra a una persona una data somma di impressioni su cui poggiano le esperienze della sua vita. Chi non pensa con profondità se la sbriga in fretta, non però chi pensa con profondità. Costui, riflettendoci, deve dirsi che ciò lo sconcerta al punto da non trovare nemmeno espressioni adeguate ad esprimerlo. Non può neppure esprimere questa condizione. Come trovare, infatti, espressioni adeguate a significare che il cosmo, il mondo presenta a ognuno una particolare sezione più o meno concatenata nelle sue parti, tale da distinguere gli uomini? come esprimerlo?
Parlando astrattamente, come sto ora facendo, presento naturalmente solo i fatti immediati. Ma con questo non ho in realtà ancora detto nulla, non ho espresso nulla di particolare. Devo davvero esprimere, formulare questi fatti. Come posso farlo?
Ecco, arriviamo a una formulazione, a un modo di esprimerla se torniamo a guardare i ricordi. Che cosa sorge mnemonicamente dalle profondità della nostra costituzione quando ricordiamo? che cosa ne sorge? Sorge quello che fu sperimentato dalla nostra entità umana. Nel profondo, in qualche punto dove non la possiamo afferrare, vi è la nostra entità umana. Essa irradia dall’intimo sui nostri pensieri compenetrati dai ricordi. Ciò dall’interiorità irradia nella nostra coscienza.
Che cosa vi irradia? L’uomo è a tutta prima così piccolo quando tutto ciò vi irradia, e tutto quanto è nel cosmo fuori dell’uomo è tanto grande, immenso! Ma nell’uomo penetrano sempre tali parti del mondo. Il risultato ne è che in lui sorgono pensieri.
Solo perché abbiamo sperimentato i relativi fatti
sappiamo che i pensieri provengono dalle nostre esperienze.
• Come i ricordi, così da fuori muovono verso di noi i pensieri.
Come penetrano in noi?
In basso vi è l’essere umano (v. disegno precedente) e in alto vi è tutto il mondo delle gerarchie. Ci invade una particolare impressione di grandezza quando, attraverso la scienza dell’iniziazione, cominciamo a dirci: intorno a noi si dispiegano tali parti della conoscenza del mondo, e dietro a tutto ciò che dall’esterno desta un’impressione in noi, vivono le gerarchie, così vere come dietro a quello che sorge in noi quale ricordo vive il singolo essere umano.
Come la possibilità di trarre una data cosa dalla memoria dipende dalla vivezza con cui essa fu sperimentata, e dall’esservi un’occasione atta a richiamare alla mente proprio quel dato pensiero e non un altro, così è anche ora. Chi lo comprende, sa che quando si presenta una data cosa essa è un essere della gerarchia degli Angeli; quando se ne presenta un’altra, essa è un essere della gerarchia degli Exusiai, e così via.
Arriviamo così ad affermare che nella vita terrena vediamo
quello che agli esseri spirituali piace di mostrarci (v. disegno precedente).
Mentre durante la nostra vita terrena ci si manifesta una data parte del mondo, impariamo a riconoscervi che, dall’infinita copia di possibilità racchiuse nel cosmo, proprio quella parte venne scelta da un essere delle gerarchie per mostrarcela dalla nascita fino alla morte; a una persona viene mostrato un dato aspetto della vita, a un’altra un aspetto diverso: sono deliberazioni delle gerarchie.
Le gerarchie ricordano come l’uomo stesso ricorda.
Che cosa forma la base del ricordo delle gerarchie?
La base di tale ricordo è formata dalla visione delle nostre vite terrene precedenti.
Le gerarchie guardano le nostre vite passate, e secondo le singole cose che vi scorgono
presentano alla nostra anima la corrispondente parte del cosmo.
Già in quello che vediamo del mondo è contenuto il nostro karma,
il karma che ci assegna il mondo delle gerarchie.
In noi vi è il ricordo della nostra breve vita terrena attuale,
fuori di noi vi è il ricordo che le gerarchie hanno di tutto quanto gli uomini fecero attraverso il tempo,
l’affiorare di pensieri compenetrati di ricordi,
l’imprimerli nella forma di quanto l’uomo abbraccia del cosmo, la formazione del karma umano,
tutto ciò è un pensiero di sconvolgente chiarezza perché ci insegna che
tutto il cosmo è al servizio dell’operare delle gerarchie rispetto all’uomo.
Visto sotto questo aspetto, a quale scopo esiste il cosmo?
Esiste perché le divinità nel cosmo abbiano un mezzo
per avvicinare all’essere umano la prima forma del karma.
Perché le stelle, perché le nubi, perché Sole e Luna? perché gli animali della Terra, le piante, le pietre?
perché i fiumi, i torrenti, i ruscelli? perché le rupi e i monti? perché esiste tutto quello che ci attornia nel cosmo?
Tutto ciò è materiale degli dèi allo scopo di mostrarci la prima forma del nostro karma
secondo le azioni da noi compiute.
Il mondo è la dispensa per la dimostrazione nel karma da parte degli dèi.
Questa è la nostra condizione nel mondo, e così possiamo conquistarci un nesso con i veri segreti della nostra esistenza in relazione con il mondo. Vedremo anche come sia possibile percorrere le diverse forme del karma.
Si potrebbe dire: anzitutto ci si avvicina il karma cosmico.
Poi esso si fa sempre più individuale.